Di kaki bukit dan sepanjang lembah berhampiran Mantin, tersebar beberapa kampung Melayu tradisional yang wujud sejak akhir abad ke-19. Rumah-rumah kayu panggung menjadi ciri utama landskap kampung ini, dibina tinggi untuk mengelak banjir dan memberi pengudaraan semula jadi. Setiap rumah dikelilingi halaman kecil di mana penduduk menanam sayur-sayuran, jagung, dan kacang, sementara di tepi rumah atau di bawah panggung, ayam dan itik merayau bebas.
Ekonomi kampung berpusat pada pertanian subsisten. Padi ditanam di sawah kecil di tebing sungai, sementara keladi, ubi kayu, dan jagung menjadi makanan tambahan keluarga. Sesetengah penduduk bekerja sebagai buruh di estet bijih timah atau ladang getah berdekatan, membawa pulang upah mingguan yang membantu menampung keperluan harian. Dalam suasana ekonomi sederhana ini, penduduk bergantung kepada hasil kampung sendiri, dan kadang-kala barangan ditukar melalui sistem barter dengan kampung lain atau dengan estet.
Makanan harian kampung sederhana tetapi mencukupi: nasi dimakan bersama ulam-ulaman, ikan sungai atau ikan kering, telur kampung, dan buah-buahan tempatan. Dapur kayu dan periuk tanah liat menjadi alat utama memasak, manakala arang atau kayu api digunakan setiap hari. Hidangan daging jarang dijumpai, hanya muncul semasa kenduri atau majlis istimewa.
Antara 1900–1930, Mantin berkembang sebagai pusat perlombongan bijih timah yang penting. Pada 1900–1906, lombong di sekitar Mantin dan Setul Road mula aktif, dengan pemilikan oleh syarikat tempatan dan pelabur Singapura, manakala saham lombong seperti Allagar, Anglo-Java, dan Anglo-Johore diniagakan di pasaran Singapura.
Banyak lombong timah kecil di
Mantin, Lenggeng, Pajam, Setul beroperasi di bawah syarikat berdaftar. Walaupun tidak semua disebut dalam laporan saham, mereka dipengaruhi oleh pasaran timah global.
Pada 1923–1931, statistik bijih timah dilaporkan dalam Pinang Gazette dan The Straits Times, menjadikan Mantin sebahagian daripada pasaran antarabangsa, di mana harga bijih dan eksport memberi kesan langsung kepada ekonomi tempatan. Menjelang 1930, pendapatan Negeri Sembilan meningkat sebahagian besarnya daripada hasil lombong di Mantin, membolehkan pelabur dan pemilik lombong mengekalkan status kelas elit mereka.
Sejak awal abad ke-20, Mantin mula mendapat perhatian sebagai sebuah kawasan yang berkembang hasil daripada industri perlombongan bijih timah. Pembinaan landasan kereta api Kuala Lumpur–Seremban pada tahun 1903 (Wikipedia) membuka akses lebih mudah ke Mantin, sekali gus mempercepat pergerakan pekerja, hasil perlombongan, dan barangan perdagangan. Langkah ini merupakan infrastruktur awam penting yang mengubah landskap ekonomi tempatan kerana Mantin semakin terhubung dengan bandar besar.
 |
| Dikatakan kawasan bekas lombong di Mantin masih ada di sana sehingga kini |
Kegiatan penanaman getah di Mantin bermula seiring dengan kemasukan pengaruh British dalam pentadbiran Negeri Sembilan pada penghujung abad ke-19. Kawasan Mantin yang dahulunya berfokus pada perlombongan bijih timah, mula menarik perhatian pelabur Inggeris dan pentadbir kolonial selepas kejayaan percubaan penanaman Hevea brasiliensis di Kuala Kangsar (1897).
Sekitar tahun 1898 hingga 1905, sebahagian tanah lombong yang tidak lagi aktif di sekitar Mantin dan Batang Benar telah ditukar guna menjadi ladang kecil getah dan mula ditanam Hevea brasiliensis oleh pelabur Eropah dan pemilik tempatan; ini adalah permulaan struktur estet di kawasan itu. kyoto-seas.org
Terdapat dua kategori utama pemilikan tanah: ladang besar milik Eropah seperti Mantin Rubber Estate Ltd. dan Pajam Valley Estate, Pengurus-pengurus ladang Eropah kebiasaannya berasal dari firma di London dan Singapura, manakala tenaga kerja diimport dari India Selatan melalui sistem buruh kontrak yang diselia oleh Jabatan Buruh F.M.S.
Beberapa estet getah / ladang besar yang dikaitkan dengan kawasan Mantin:
Pajam Rubber Estate (Pajam) — estet getah yang disebut dalam sumber sejarah perang/dokumen lama sebagai kawasan ladang di sekitar Pajam / Mantin; gambar/rujukan arkib menunjukkan kehadiran kem dan ladang di kawasan ini. (changipowart.com)
Estet besar milik Guthrie di Mantin — rujukan tempatan/arkib menyebut bahawa pada satu masa terdapat estet getah besar di Mantin yang dimiliki oleh syarikat Guthrie (kebanyakan estet besar semasa era kolonial dikuasai oleh firma seperti Guthrie). (Facebook)
Batang Benar / Batang Benar Estate (kawasan agraria) — kawasan Batang Benar kini dipaparkan dalam iklan tanah pertanian/penyenaraian harta sebagai tanah kebun/ladang, menunjukkan tradisi pertanian/estet di kawasan bersempadan dengan Mantin. (Ziba Property)
Ladang getah mula berkembang di sekitar Seremban–Mantin, dan keuntungan saham ladang menarik modal luar untuk membuka lebih banyak estet. Menurut Negri Sembilan Annual Report 1909, dua kawasan awal yang mencatat penanaman getah ialah di pinggir Mantin Valley dan Pajam Road Estate — masing-masing dimiliki oleh pelabur Eropah dan tauke Cina tempatan. Antara tahun 1910 hingga 1925, Mantin mengalami transformasi ekonomi yang ketara. Dengan pembinaan jalan raya Mantin–Kajang dan sambungan ke Seremban melalui PWD pada 1911, kawasan ini menjadi titik tumpuan bagi pengembangan ladang getah.
Permintaan antarabangsa untuk getah menyokong pembukaan estet terancang (estet besar dan kebun kecil), dengan buruh India Selatan (sistem kontrak/kangani) dan komuniti tempatan menyokong operasi estet. Rangkaian jalan (Mantin–Kajang–Seremban) menggalakkan pengeluaran dan perdagangan getah. ehm.my+1 Naik turunnya saham ini mencerminkan bagaimana ekonomi Mantin bergantung pada pasaran dunia—ia bukan sekadar pekan lombong, tetapi juga sebahagian daripada rangkaian kapitalisme kolonial.
Hospital Mantin
Sejarah Hospital Mantin ialah kisah evolusi kesihatan luar bandar yang melangkaui satu abad. Ia bermula sebagai dispensari kolonial berlantai kayu, berkembang menjadi hospital tentera, dan akhirnya menjadi pusat kesihatan moden berteknologi digital.
Dari sudut sosial, hospital ini terus menjadi nadi kesihatan masyarakat luar bandar Mantin. Masyarakat India di estet-estet sekitar masih membentuk majoriti pesakit, diikuti oleh masyarakat Melayu kampung dan komuniti Cina di pekan Mantin. Walaupun jurang sosioekonomi masih wujud, perkhidmatan kesihatan semakin bersifat inklusif dan nasional.
Selain itu, hospital ini turut berfungsi sebagai tapak latihan klinikal bagi jururawat pelatih dari Seremban dan Kajang. Latihan ini mencerminkan perubahan dalam pendekatan pendidikan kesihatan — daripada latihan pentadbiran kolonial kepada model nasional yang berorientasikan komuniti dan pencegahan penyakit. Hospital Mantin menjadi simbol transformasi daripada sistem kolonial kepada sistem kesihatan rakyat. Ia bukan lagi “hospital buruh” tetapi pusat kesihatan komuniti (community-based health facility) yang memperkenalkan prinsip kesihatan awam moden kepada generasi pasca-merdeka.
Tokoh-tokoh profesional seperti Dr. Chung King Tieng (1968) dan Dr. James Alfred (1978) memperkenal sistem rawatan moden, sementara Puan Noorazah bt. Hamid (2020–2025) mengetuai era transformasi digital dengan sistem maklumat kesihatan dan aplikasi komuniti pintar.
Kini, Klinik Kesihatan Mantin berfungsi bukan sekadar pusat rawatan, tetapi juga medan kolaborasi antara masyarakat, kerajaan dan dunia akademik dalam usaha memperkukuh kesihatan awam luar bandar.
Pada 1938, isu asas bekalan air mula dibincangkan dalam akhbar apabila penduduk Mantin mengadu tentang kekurangan bekalan air bersih (laporan akhbar, 24 Februari 1938). Susulan itu, kerajaan mengumumkan peruntukan baharu untuk projek bekalan air luar bandar termasuk Mantin (laporan akhbar, 17 Jun 1938). Ini merupakan antara projek infrastruktur awam awal yang meningkatkan kualiti hidup penduduk, selain menandakan campur tangan kerajaan dalam penyediaan kemudahan asas.
Pasca Perang Dunia Kedua, Mantin terus melalui perubahan dari segi infrastruktur fizikal dan ekonomi. Pada 1953, penduduk Mantin dilaporkan menurunkan pagar kawasan tertentu, menandakan pembukaan akses jalan atau perubahan status tanah, sesuatu yang mencerminkan perkembangan pentadbiran tempatan dan kemudahan perhubungan.
Era pasca-kemerdekaan menyaksikan Mantin mula menjejak kaki ke arus kemodenan, dengan pembangunan infrastruktur menjadi tunjang utama. Salah satu lonjakan signifikan berlaku pada tahun 1959, apabila Mantin terpilih sebagai lokasi strategik untuk salah sebuah stesen mikro-gelombang dalam rangkaian telekomunikasi nasional. Pembinaan stesen ini, bersama satu lagi di Tampin, bukan sekadar kemudahan teknikal, tetapi merupakan lambang kemajuan. Ia berperanan mempercepatkan perkhidmatan telefon antara Kuala Lumpur, Singapura, dan Pulau Pinang, sekaligus menobatkan Mantin sebagai hab telekomunikasi yang penting di Negeri Sembilan.
Di sebalik kemajuan teknologi, kerajaan turut memberi tumpuan kepada pembangunan infrastruktur asas di kawasan luar bandar. Pada 1960, Pejabat Daerah Mantin meluluskan peruntukan sebanyak $12,300 untuk projek membina perigi dan jambatan. Inisiatif ini adalah sebahagian daripada program pembangunan luar bandar yang lebih besar bagi meningkatkan taraf hidup penduduk setempat. Desakan penduduk untuk menggantikan jambatan buluh yang sedia ada dengan struktur kekal yang lebih selamat, mencerminkan keperluan sebenar komuniti dan hasrat untuk kemudahan yang lebih baik.
Menjelang akhir 1961, wajah sosio-ekonomi Mantin kian berubah dengan pembukaan Teater Universal yang mewah. Dengan kos hampir US$100,000 dan kapasiti 500 tempat duduk, pembukaan pusat hiburan moden ini bukan sekadar tempat menonton wayang, tetapi adalah petanda jelas tentang peningkatan taraf hidup dan permintaan terhadap hiburan berkualiti dalam kalangan penduduk. Perkembangan ini melukiskan gambaran sebuah pekan yang sedang membangun, yang bukan hanya memerlukan kemudahan asas, tetapi juga ruang rekreasi yang moden.
Namun, pembangunan fizikal juga perlu diselaraskan dengan aspek keselamatan. Isu keselamatan jalan raya, khususnya di Bukit Mantin, mendapat perhatian serius pada tahun yang sama. Jabatan Kerja Raya mengambil inisiatif untuk membaiki selekoh berbahaya yang telah meragut beberapa nyawa. Tindakan proaktif ini, yang meliputi pelebaran jalan dan pemasangan tanda amaran, dilakukan ekoran aduan berterusan daripada penduduk, menunjukkan bahawa suara rakyat didengari dalam merangka pembangunan yang lebih selamat.
Tumpuan pembangunan turut menjangkau sektor pertanian, yang menjadi nadi ekonomi setempat. Pada 1966, satu projek naik taraf penting dilaksanakan di Lenggeng, di mana empangan kayu lama yang mudah rosak digantikan dengan struktur batu yang kukuh. Projek ini mempunyai impak langsung terhadap kehidupan petani, dengan meningkatkan sistem pengairan untuk sawah padi dan mengurangkan risiko kerosakan infrastruktur semasa musim hujan. Langkah ini membuktikan komitmen berterusan kerajaan dalam memodenkan infrastruktur pertanian bagi menyokong ekonomi desa.
Secara keseluruhannya, tempoh antara 1959 hingga 1966 ini menggambarkan satu fasa transformasi Mantin yang menyeluruh, merangkumi telekomunikasi, kemudahan asas, hiburan, keselamatan, dan pertanian, yang bersama-sama membina asas kukuh untuk pembangunan masa hadapan pekan ini.
Dalam era moden, Mantin terus menjadi sebahagian daripada jaringan pembangunan ekonomi Negeri Sembilan. Kehadiran syarikat Gajjan Singh Transport pada 1970-an (Museum Volunteers, JMM), yang mengendalikan lori tangki dan lori pengangkut buah tandan segar, menunjukkan peralihan Mantin daripada pusat perlombongan kepada hub kecil logistik pertanian. Tambahan pula, pembentukan Parlimen Mantin pada 1974 menandakan pengiktirafan politik terhadap pentingnya kawasan ini dalam struktur pembangunan negara, walaupun ia kemudiannya dibubarkan pada 1986.
Menjelang era kontemporari, Mantin sekali lagi menjadi fokus dalam konteks pembangunan infrastruktur dan ekonomi. Pada 2024, dua laporan akhbar menonjolkan arah baharu pembangunan di sini. Pertama, serbuan KPDN terhadap sebuah kilang pemprosesan sirap batuk palsu (Malay Mail, 6 Januari 2024) memperlihatkan wujudnya aktiviti perindustrian tidak sah, mencerminkan cabaran kawal selia dalam pertumbuhan ekonomi moden. Kedua, projek 'pau beku' di Pusat Pemulihan Penjara (PRP) Mantin (BERNAMA, 27 Disember 2024) menjadi inisiatif sosial-ekonomi baharu yang menggabungkan latihan kemahiran dengan pembangunan industri makanan sejuk beku, sekali gus memperluaskan bentuk pembangunan ekonomi tempatan.
5. Pembangunan Insaniah
Mantin sejak era kolonial dikenali sebagai sebuah pekan perlombongan yang turut mencerminkan kepelbagaian agama dan budaya masyarakatnya. Bagi komuniti Islam, antara masjid awal yang wujud ialah Masjid Kariah Pekan Mantin, yang diasaskan oleh Tuan Haji Abdul Latif bin Haji Mohd Katib di atas tanah wakaf pemberian ayahandanya, Tuan Haji Mohd Katib bin Aman JP. Masjid ini telah melalui proses pembesaran pada 1980 dan 1988, berkembang daripada sekitar 100 jemaah asal kepada lebih 700 orang kini. Di sekitarnya, masjid lain turut dibina seperti Masjid Kariah Mantin Dalam (1966), Masjid Nurul Iman Kampung Gebok (1977), serta Masjid As-Siddiqin Batang Benar (1977), masing-masing dengan sejarah wakaf dan pembaikan demi menampung pertumbuhan bilangan jemaah.
Selain itu, komuniti bukan Islam turut mendirikan rumah ibadat yang bersejarah. Kaum Sikh mendirikan Gurdwara Sahib Mantin seawal 1890-an, menjadikannya antara gurdwara tertua di Negeri Sembilan. Ia bermula sebagai bangunan kayu kecil beratapkan nipah dan kemudiannya diperluas, berfungsi bukan sahaja untuk ibadat tetapi juga pendidikan dan pusat sosial komuniti Sikh.Asal kedatangan kaum Sikh ke Mantin berkait rapat dengan sejarah perlombongan bijih timah dan pembinaan infrastruktur di Negeri Sembilan pada penghujung abad ke-19.
Apabila Mantin mula berkembang sebagai pekan perlombongan sejak 1880-an, pihak kolonial British membawa masuk buruh dan tenaga kerja daripada pelbagai kaum. Kaum Sikh yang datang ke Tanah Melayu pada masa itu kebanyakannya direkrut sebagai anggota polis, pengawal keselamatan lombong, dan penjaga estet. Ramai majikan Eropah mempercayai orang Sikh kerana reputasi mereka sebagai tentera di India Utara di bawah empayar British.
Di Mantin khususnya, rekod menunjukkan komuniti Sikh awal bekerja sebagai pengawal lombong timah, anggota polis tempatan, dan juga pengusaha lembu serta kereta lembu. Kehadiran mereka bukan sahaja untuk menjaga keselamatan lombong daripada ancaman pencuri bijih atau pergaduhan kongsi gelap, tetapi juga melibatkan aspek logistik — mengangkut bijih dan barangan menggunakan kereta lembu yang mereka miliki.
Komuniti Sikh yang kian menetap di Mantin memerlukan pusat rohani mereka sendiri, lalu sekitar awal 1890-an, dibina Gurdwara Sahib Mantin, antara gurdwara tertua di Negeri Sembilan. Dari situlah terbentuk masyarakat Sikh Mantin yang lebih tersusun, lengkap dengan fungsi agama, sosial, dan pendidikan. Ringkasnya, kaum Sikh datang ke Mantin sekitar hujung abad ke-19 melalui jaringan kolonial British, berperanan besar dalam keselamatan perlombongan, dan akhirnya menetap serta membentuk komuniti mapan dengan Gurdwara sebagai pusat kehidupan mereka.
Di Mantin, kewujudan tokong Cina bermula sejak awal abad ke-20 seiring pertumbuhan masyarakat pelombong Hakka dan komuniti perniagaan tempatan. Antara tokong terpenting ialah Tan Gong Xian Sheng Temple (譚公仙聖廟) di Kampung Atap, Mantin, yang berdasarkan plak bertarikh era Guang Xu tahun 1902, menjadikannya antara tokong tertua di kawasan ini. Selain itu, terdapat Chinese Temple Kampung Hakka Mantin yang wujud sekurang-kurangnya sejak 1930, berfungsi sebagai pusat rohani dan budaya masyarakat Hakka setempat.
Satu lagi ialah Sheng Niang Temple (聖娘廟), yang dipercayai dibina sekitar tahun 1900,dan didaftarkan secara rasmi pada 1974, menjadi tumpuan masyarakat bagi upacara keagamaan dan kebudayaan. dengan dewa utama Tian Hou Shui Wei Sheng Niang, iaitu pelindung berkaitan laut dan perdagangan. Tokong-tokong ini bukan sahaja berfungsi sebagai pusat ibadat, tetapi juga menjadi tempat muafakat dan identiti komuniti Cina Mantin, di mana perayaan tradisi seperti Tahun Baru Cina, Chap Goh Mei dan Pesta Hantu Lapar diraikan bersama, sekali gus mengekalkan kesinambungan warisan budaya mereka hingga ke hari ini.
Komuniti Kristian pula membina Church of St Aloysius pada 1901 dengan seni bina neo-Gothik yang masih terpelihara sehingga kini, manakala Gereja Methodist Cina Mantin yang dipercayai wujud sejak 1925 terus berperanan sebagai pusat ibadat dan pendidikan. Mubaligh Kristian (terutama Katolik dan Anglikan) mula aktif di Negeri Sembilan sekitar penghujung abad ke-19. Mantin, yang ketika itu pesat dengan lombong timah, menarik ramai orang Cina, termasuk sebahagian yang terbuka kepada ajaran Kristian melalui kerja-kerja misi sekolah, klinik, dan sokongan sosial. Justeru, wujudlah kumpulan kecil Cina Katolik dan Cina Protestan yang membentuk jemaat di sekitar Mantin.
Antara pusat terawal ialah Gereja St. Aloysius, Mantin, yang dibina pada awal abad ke-20 oleh mubaligh Katolik, terutama dari kongregasi Mill Hill Fathers. Gereja ini menjadi salah satu gereja Katolik tertua di kawasan pedalaman Negeri Sembilan, dan ia banyak dihadiri oleh komuniti Cina Katolik tempatan. Selain itu, terdapat juga kehadiran jemaat Kristian Protestan (seperti Methodist atau Anglican) yang menubuhkan perhimpunan kecil, walaupun dokumentasi mereka tidak sebanyak Katolik.
Menjelang tahun 1925, pembangunan fizikal semakin terserlah apabila sebuah gereja Methodist Cina didirikan di Mantin, dibiayai sepenuhnya oleh komuniti setempat (Museum Volunteers, JMM). Kehadiran bangunan keagamaan ini bukan sahaja mencerminkan pertumbuhan masyarakat tetapi juga memperlihatkan usaha membina infrastruktur awam yang berfungsi sebagai pusat komuniti dan pendidikan.
Peranan komuniti Cina Kristian di Mantin bukan sahaja berkaitan dengan hal rohani, tetapi juga dalam bidang pendidikan — ada sekolah mubaligh di kawasan itu yang menerima murid pelbagai latar belakang. Komuniti ini walaupun kecil bilangannya jika dibandingkan dengan Cina beragama Taoisme atau Buddhisme, tetap wujud hingga hari ini, dengan generasi kedua dan ketiga meneruskan kehidupan sebagai peniaga, pendidik, dan profesional tempatan sambil aktif dalam gereja.
 |
| Perkampungan Cina Hakka di Mantin suatu masa dahulu |
 |
| Perkampungan Cina Hakka di Mantin kini |
Masyarakat Hindu pula mempunyai Kuil Sri Maha Mariamman Mantin, yang ditubuhkan pada 1987 dan boleh menampung sehingga 1,000 penganut, menjadi pusat utama sambutan Thaipusam dan perayaan agama. Kaum Hindu di Mantin mula hadir sejak penghujung abad ke-19 apabila pihak kolonial British membawa masuk buruh dari India Selatan, terutamanya masyarakat Tamil, untuk bekerja di lombong bijih timah dan kemudiannya di ladang getah sekitar Mantin, Pajam, Batang Benar dan Lenggeng. Pada awalnya, mereka ditempatkan sebagai buruh kontrak, penoreh getah, mandur, serta pekerja sokongan di estet milik Eropah. Kehidupan masyarakat Hindu ketika itu sangat rapat dengan rumah ibadat yang mereka dirikan sendiri, biasanya berupa kuil kecil (kovil) yang berfungsi bukan sahaja sebagai pusat ibadat kepada dewa seperti Sri Maha Mariamman atau Sri Subramaniar, tetapi juga sebagai pusat komuniti untuk menyambut Thaipusam, Deepavali dan Ponggal.
Antara kuil Hindu terawal yang diketahui ialah Kuil Sri Maha Mariamman Mantin, dibina sekitar awal abad ke-20 oleh buruh lombong dan ladang, selain Kuil Sri Subramaniar di Pajam dan Batang Benar yang menjadi tumpuan pekerja ladang di kawasan sekitarnya. Sebahagian kecil kuil kecil dalam estet masih wujud sehingga kini, ada yang dipindahkan atau diperbesar seiring pembangunan moden. Walaupun jumlah komuniti Hindu di Mantin tidak sebesar masyarakat Cina atau Melayu, peranan mereka tetap penting dalam landskap sosial pekan tersebut, khususnya melalui rumah ibadat, sambutan perayaan, dan penglibatan dalam sektor ekonomi tempatan.
Keseluruhannya, pembangunan rumah ibadat di Mantin jelas menunjukkan bagaimana kepelbagaian agama dan etnik telah berakar umbi sejak awal abad ke-20. Masjid, gurdwara, gereja, kuil Hindu dan rumah berhala Cina masing-masing bukan sahaja menjadi pusat kerohanian, tetapi juga pusat sosial yang memperkukuhkan identiti komuniti setempat. Gambaran ini memperlihatkan Mantin sebagai sebuah pekan kecil yang sejak dahulu mengamalkan budaya hidup bersama secara harmoni.
6. Institusi Pendidikan di Mantin
Sejarah pendidikan di Mantin bermula sejak awal abad ke-20, seiring dengan pertumbuhan pekan perlombongan bijih timah dan kemasukan pelbagai komuniti imigran. Kaum Cina Hakka yang menetap di Mantin menubuhkan SJK(C) Chung Hua Mantin pada tahun 1913, menjadikannya sekolah tertua di kawasan itu. Sekolah ini bukan sahaja menjadi pusat pembelajaran asas, tetapi juga memainkan peranan penting dalam mengekalkan bahasa dan budaya masyarakat Cina.
Dalam era pra-merdeka, masyarakat India Tamil yang bekerja di ladang-ladang getah sekitar Pajam, Gebok dan Batang Benar pula menubuhkan sekolah Tamil kecil. Walaupun kebanyakannya bersifat sementara dan serba kekurangan, sekolah-sekolah ini memberikan peluang asas pendidikan kepada anak-anak pekerja estet. Selepas merdeka, sebahagian besar sekolah Tamil ini ditutup atau digabungkan ke dalam sistem kebangsaan.
Keperluan pendidikan menengah mula dirasai pada 1960-an apabila bilangan murid semakin meningkat. Justeru pada 1 Januari 1965, SMK Mantin ditubuhkan dengan 236 pelajar, ketika itu menumpang di bangunan SJK(C) Chung Hua. Hanya pada tahun 1968 barulah sekolah ini berpindah ke bangunannya sendiri, yang kemudian melalui fasa-fasa pembangunan melibatkan penambahan bilik darjah, padang dan kemudahan kokurikulum. Menjelang awal 2000-an, SMK Mantin muncul sebagai salah sebuah sekolah menengah terbesar di kawasan Seremban dengan jumlah pelajar mencecah lebih 1,500 orang.
Sekolah vernakular Cina turut berkembang, bukan sahaja di pekan Mantin tetapi juga di sekitar kawasan seperti Pajam. SJK(C) Kampung Baru Pajam ditubuhkan untuk menampung anak-anak masyarakat Cina yang tinggal berhampiran ladang dan kawasan perumahan baharu. Kedua-dua sekolah Cina ini aktif sehingga kini, dengan sokongan kuat daripada PIBG, tokoh masyarakat, dan badan-badan dermawan seperti The Community Chest yang membantu menambah baik infrastruktur, termasuk projek baharu yang siap pada 2025.
Secara keseluruhannya, pembangunan sekolah di Mantin mencerminkan dinamika masyarakat setempat – bermula dengan usaha komuniti imigran, disusuli peranan kerajaan selepas merdeka, lalu berkembang menjadi sistem pendidikan formal yang lengkap dari sekolah rendah hingga menengah. Sekolah-sekolah di Mantin bukan sahaja menjadi medan pembelajaran, malah juga pusat sosial yang membentuk identiti dan kesinambungan generasi penduduknya.
Pendidikan sekolah Melayu di Mantin dan kawasan sekitarnya berkembang agak lambat berbanding sekolah Cina yang sudah wujud sejak awal abad ke-20. Hal ini berpunca daripada faktor demografi, kerana Mantin sendiri lebih didominasi oleh masyarakat Cina yang terlibat dalam perlombongan bijih timah, manakala orang Melayu lebih ramai tinggal di kampung-kampung berdekatan seperti Lenggeng, Batang Benar dan Gebok. Justeru, kerajaan kolonial Inggeris menubuhkan sekolah Melayu di kawasan kampung tersebut, bukan di pekan Mantin.
Perkembangan sekolah Melayu pula agak lewat muncul di Mantin. Sekolah Melayu Lenggeng muncul sekitar tahun 1917–1920-an sebagai sekolah Melayu terawal di mukim itu, menjadi pusat pendidikan asas untuk anak-anak kampung di sekitarnya. Kemudian, pada 1 Januari 1948, Sekolah Melayu Batang Benar didirikan bagi menampung keperluan pendidikan Melayu yang semakin meningkat di kawasan selatan Mantin.
Sementara itu, di Kampung Gebok, pendidikan sebelum merdeka lebih berbentuk tradisional melalui kelas al-Quran dan tulisan Jawi di rumah guru agama atau surau, sebelum sebuah sekolah kebangsaan rasmi wujud selepas 1960-an. Pada 1 Januari 1948, SK Batang Benar ditubuhkan sebagai salah satu sekolah rendah kebangsaan awal yang menampung anak-anak penduduk Melayu serta sebahagian daripada komuniti lain. Selepas itu, pada tahun 1967, lahir pula SK Mantin yang kemudian berkembang menjadi sekolah rendah utama di pekan ini, lengkap dengan prasekolah dan Program Pendidikan Khas Integrasi (PPKI).
Keadaan ini menjelaskan mengapa Mantin sendiri tidak memiliki sekolah Melayu sebelum merdeka, kerana penubuhannya lebih tertumpu di penempatan Melayu luar pekan. Walau bagaimanapun, jaringan sekolah Melayu di Lenggeng, Batang Benar dan Gebok telah menjadi asas penting kepada perkembangan pendidikan masyarakat Melayu di kawasan Mantin secara keseluruhan
Sejarah pembangunan pendidikan pasca-sekolah menengah di Mantin agak menarik kerana pekan kecil ini muncul sebagai salah satu pusat latihan kemahiran dan pengajian tinggi yang penting di Negeri Sembilan selepas tahun 2000. Kewujudan KTG Education Group dan kampus Linton University College di Mantin sejak pertengahan 2000-an menjadikan pekan ini tumpuan pelajar dalam bidang kejuruteraan, teknologi maklumat, seni bina, perniagaan dan seni visual.
Pada masa yang sama, kerajaan negeri bersama sektor industri turut menubuhkan Pusat Pembangunan Kemahiran Negeri Sembilan (NSSDC) di Mantin pada tahun 2002, bagi melatih tenaga kerja tempatan dengan kemahiran teknikal yang diiktiraf. Mantin juga menempatkan institusi khusus seperti MEATECH Technical Training Centre yang berfokus kepada penyelenggaraan pesawat dan latihan penerbangan, sekali gus membuka ruang kepada anak muda tempatan untuk menceburi bidang aviasi tanpa perlu berhijrah jauh ke bandar besar.
Kehadiran institusi-institusi ini telah mengubah wajah Mantin daripada sekadar sebuah pekan perlombongan lama kepada sebuah hab pendidikan, di mana pelajar tempatan dan antarabangsa berkumpul, mewujudkan kepelbagaian budaya serta peluang ekonomi baharu kepada komuniti setempat.
 |
| Sekolah Kebangsaan Mantin di sebelah kanan jalan |
7. Wajah-Wajah di Sebalik Pembangunan Mantin: Satu Gambaran Komuniti
Pembangunan Mantin dari sebuah pekan kecil bukan hanya dibina dari batu dan simen, tetapi juga disemai oleh sumbangan pelbagai tokoh tempatan yang memainkan peranan dalam pelbagai bidang – dari pentadbiran tradisi dan ekonomi, hingga pendidikan dan sukan. Setiap tokoh diterangkan secara kontekstual agar menggambarkan perubahan politik, ekonomi, dan komuniti Mantin sepanjang lebih satu abad:
a. Era Perlombongan Awal (1890–1910)
Pada penghujung abad ke-19, Mantin — yang ketika itu masih dikenali sebagai Setul — menjadi pusat aktiviti pelombong Hakka dan Teochew yang datang dari Sungai Ujong dan Selangor. Dalam tempoh ini, tokoh-tokoh pelombong Cina memainkan peranan besar membentuk komuniti pertama Mantin.
Antaranya ialah Towkay Liew Ah Sam, seorang pelombong bebas yang memiliki beberapa palong di kawasan Mantin Road dan Batang Benar sekitar tahun 1900. Beliau dikatakan bekerjasama dengan syarikat Kong Sang Mining Co. di Rahang dan Pajam, dan terkenal kerana mempekerjakan buruh Cina serta Melayu tempatan secara kontrak. Tokoh ini menjadi antara pelombong yang memperkenalkan sistem kongsi lombong yang kemudiannya menjadi asas ekonomi tempatan.
Mr. J. De Silva, yang berkhidmat sebagai Pegawai Perubatan Negeri Sembilan pada awal 1900-an, juga memainkan peranan tidak langsung dalam pembangunan Mantin. Beliau sering melaporkan keadaan kesihatan pekerja lombong dan ladang sekitar Mantin serta infrastruktur perubatan tempatan dalam Negri Sembilan Annual Medical Reports. Di bawah pengawasannya, perkhidmatan rawatan asas kepada pelombong dan buruh ladang mula disusun — antaranya pengenalan pasukan rawatan bergerak (travelling dispensaries) dan sistem laporan kes malaria di kawasan Mantin Valley. Dedikasi beliau menunjukkan bagaimana pentadbiran kolonial memulakan langkah awal ke arah kesihatan awam luar bandar, di mana Mantin menjadi antara tapak ujian utama.
S. F. Sproule merupakan antara pelabur Eropah terawal yang memperkenalkan struktur estet di lembah Mantin sekitar tahun 1902–1905. Beliau memainkan peranan penting dalam menukar sebahagian tanah bekas lombong bijih kepada ladang getah komersial di kawasan antara Mantin dan Pajam. Dalam laporan tahunan Negeri Sembilan 1909, nama Sproule sering dikaitkan dengan inisiatif awal membuka Pajam Road Estate, yang kemudian menjadi antara pusat penanaman Hevea brasiliensis paling produktif di daerah itu. Pengurusannya yang sistematik memperkenalkan sistem buruh kontrak India Selatan, rumah kongsi pekerja, dan rangkaian jalan ladang — elemen yang kemudian menjadi asas pembangunan ekonomi Mantin sepanjang era kolonial.
Dalam masa yang sama, pentadbiran kolonial mengiktiraf peranan Encik Mahmud bin Salleh, seorang penyelia buruh Melayu di Mantin Dalam yang dilantik oleh pegawai British bagi mengawal keselamatan kawasan lombong dan pengangkutan bijih. Nama beliau muncul dalam Negri Sembilan District Report 1908 sebagai antara perantara antara pelombong dan pihak kolonial. Kehadiran beliau menunjukkan keterlibatan awal masyarakat Melayu dalam operasi ekonomi kolonial di daerah Seremban.
Di peringkat akar umbi, pentadbiran dan keharmonian Mukim Mantin (atau Setul) banyak bergantung pada kepimpinan tradisi. Yang Mulia Dato’ Andatar Mantin, yang memegang jawatan Dato’ Lembaga Lingkungan, merupakan figura pusat. Sebagai Penghulu Setul, beliau bukan sekadar pengurus hal ehwal tanah dan cukai, tetapi juga berperanan sebagai penaung dan penghubung antara komuniti Melayu, Cina dan India. Peranannya menjadi semakin kritikal semasa era Darurat, dimana beliau bertanggungjawab menjaga keselamatan dan ketenteraman mukim daripada ancaman komunis. Kewibawaan beliau diiktiraf sehingga beliau berhak menerima penghormatan tiga das meriam dalam istiadat rasmi, simbol status yang unik dalam sistem adat Luak Sungei Ujong.
Sumber utama:
Papers Relating to the Protected Malay States (British Colonial Office Records, CO 273/1–6, 1874–1890), The National Archives, Kew, UK.
Report on the State of Sungai Ujong by Captain P.J. Murray, 1876.
Maxwell, W.E. (1878). “Notes on the Negri Sembilan and the Sungai Ujong.” Journal of the Straits Branch of the Royal Asiatic Society (JSBRAS), No. 2.
Skeat, W.W. & Blagden, C.O. (1906, edisi asal catatan 1890-an): Papers on the History and Customs of the Malays of Negeri Sembilan.
Fail Pejabat Residen British, Sungai Ujong, Arkib Negara Malaysia (rekod mikrofilem, siri 1875–1898).
Perlembagaan Adat Perpatih Sungai Ujong, salinan manuskrip (ANM Negeri Sembilan, Koleksi Undang Luak).
Newbold, T.J. (1839). Political and Statistical Account of the British Settlements in the Straits of Malacca. London: John Murray. (rujuk bab tentang lombong di Sungai Ujong dan Setul).
Logan, J.R. (1847). “Mining and the Malay Peninsula Interior.” Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia, Vol. 1.
Straits Settlements Records (Blue Book 1875–1880) — seksyen perlombongan Sungai Ujong.
Federated Malay States Mines Report (Pre-FMS period, 1887–1895) – rekod lesen lombong awal Mantin–Pajam.
Chinese Kapitan Records – Sungai Ujong and Selangor Border Disputes (1874–1883), CO273/35, The National Archives, UK.
Letter from W.H. Pickering to the Colonial Secretary, 1880: laporan rusuhan pelombong Mantin (“Mine Tin disturbance”).
Kajian moden: Khoo Kay Kim (1972).
“Chinese Labour and Tin Mining in Negeri Sembilan before 1900”,
Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society (JMBRAS), Vol. 45.
Jabatan Ukur Negeri Sembilan: Peta Topografi Awal (1892) — menunjukkan kawasan lombong di Setul dan kampung Melayu di pinggir Mantin.
Sungai Ujong Settlement Register (Fail Daerah Seremban No. SU/23/1889).
“Negotiations between Malay Chiefs and Chinese Miners at Mantin” — laporan Residen W.H. Pickering, 1885.
Arkib Warisan Negeri Sembilan: Fail Dato’ Andatar Setul (1880–1895) — catatan lisan dan surat rasmi penghulu tradisional.
British Resident’s Tour Report of 1894 — menyebut “a mixed mining and agricultural village named Mantin, formerly Setul.”
Oral recollection compiled by Undang Luak Sungai Ujong office (disalin semula 1934): asal-usul peranan Dato’ Andatar Mantin.
Gullick, J.M. (1958). Indigenous Political Systems of Western Malaya. London: Athlone Press.
Khoo Kay Kim (1984). Malay Society: Transformation and Conflict in the 19th Century. Kuala Lumpur: Oxford University Press.
Lim Teck Ghee (1976). Peasants and Their Agricultural Economy in Colonial Malaya. Kuala Lumpur: OUP.
Mohd. Isa Othman (1990).
“Sistem Pentadbiran Adat di Sungai Ujong Sebelum Penjajahan British.” Jurnal Sejarah, DBP.
Arkib Negara Malaysia (2005).
Panduan Koleksi Negeri Sembilan (1870–1910).
b. Era Perladangan dan Pentadbiran British (1910–1941)
Menjelang dekad 1910-an, Mantin mula berubah daripada penempatan lombong kepada kawasan perladangan kecil dan estet getah. Tokoh penting ketika ini termasuk Cheah Seng Kee, pelabur Cina tempatan yang membuka Pajam Road Estate sekitar tahun 1912. Beliau mempelopori penanaman getah secara komersial di tanah bekas lombong, menjadikan kawasan Pajam–Mantin sebagai sebahagian daripada jaringan awal estet Negeri Sembilan.
Di sebelah barat pula, Mantin Valley Estate diurus oleh J. D. MacFarlane, seorang Eropah berpengalaman yang memperkenalkan sistem penanaman Hevea brasiliensis secara baris teratur, lengkap dengan sistem saliran. Beliau antara perancang awal pembangunan prasarana estet — termasuk pembinaan jalan batu dan rumah pekerja — yang kelak menjadi asas kepada jaringan ladang moden di Mantin.
Dalam kalangan masyarakat Melayu, Haji Ahmad bin Talib, ketua kampung Mantin pada 1920-an, menjadi tokoh berpengaruh yang mengawal urusan tanah rizab Melayu serta perhubungan antara penduduk dan pihak pentadbiran kolonial. Di bawah kepimpinannya, Kampung Mantin berkembang sebagai penempatan tetap dan pusat keagamaan setempat.
Sebagai salah seorang pegawai British dalam Jabatan Tanah dan Lombong Negeri Sembilan sekitar tahun 1920-an, Major H. G. T. Piggott banyak terlibat dalam penyusunan semula pajakan tanah di kawasan Mantin dan Lenggeng selepas aktiviti perlombongan mula merosot. Beliau mengetuai pasukan teknikal yang menilai semula tanah lombong lama untuk tujuan pertanian semula (land rehabilitation). Dasar yang diperkenalkannya membolehkan sebahagian besar tanah terbiar ditukar menjadi kebun kecil getah milik individu — satu perubahan struktur yang mengukuhkan ekonomi tempatan Melayu dan Cina.
Dalam sektor sosial kolonial, Miss E. R. Sanderson — seorang jururawat dan penyelia kesihatan awam — menjadi tokoh penting di Mantin antara tahun 1928 hingga 1935. Beliau terlibat dalam program kebersihan dan pendidikan kesihatan wanita di penempatan buruh India di sekitar ladang-ladang getah Mantin. Melalui kerjasama dengan Jabatan Kesihatan Negeri Sembilan, beliau menubuhkan kelas kesihatan ibu dan bayi di klinik ladang (estate clinics), satu usaha yang memperkenalkan konsep kesihatan komuniti jauh sebelum kemerdekaan.
Dalam arus ekonomi, figura seperti Mr. Siow Tham, seorang pemilik tanah dan pelombong bijih timah di Setul Road, mewakili kelas pedagang Cina yang menyumbang kepada kemakmuran awal Mantin. Beliau terlibat dalam aktiviti-aktiviti komuniti, seperti menyumbang kepada pembangunan infrastruktur tempatan, menyokong pendidikan, atau terlibat dalam aktiviti keagamaan. Sumbangan beliau dalam aktiviti komuniti dan ekonomi menjadikan pemergiannya pada 1935, pada usia 61 tahun, satu kehilangan besar yang dirasai oleh penduduk tempatan.
Tan Soon Hong merupakan antara pelabur Cina tempatan yang menonjol di Mantin pada dekad 1920–1930-an. Sebagai pemilik lombong dan pemborong bijih, beliau juga mula melabur dalam sektor getah dan kedai runcit, menjadikan Mantin sebagai pusat pengedaran hasil ladang dan perlombongan kecil. Tan dikenali kerana hubungan eratnya dengan pihak British dalam urusan tanah dan pelesenan lombong, serta sebagai penyumbang tetap kepada aktiviti sosial Cina tempatan termasuk sekolah dan tokong. Tokoh seperti beliau menandakan kebangkitan kelas pertengahan Cina Mantin yang berperanan dalam ekonomi campuran — perlombongan, pertanian, dan perniagaan.
Sementara itu, Lim Chong, seorang dermawan dan pemimpin komuniti Cina tempatan, memainkan peranan sosial yang besar. Beliau membantu membiayai pembinaan Mantin Chinese Temple dan sekolah rendah Cina pertama di kawasan itu pada tahun 1938, sekaligus menjadikan Mantin sebagai pusat tumpuan komuniti Hakka di selatan Seremban.
Sumber:
British Colonial Records: Negeri Sembilan Annual Report (1901–1938), Arkib Negara Malaysia & The National Archives, Kew, UK.
Report on the Sanitary Condition of Federated Malay States (1907–1918).
Straits Times dan Malaya Tribune (1905–1940): laporan berkenaan lombong, sekolah mubaligh, dan klinik Mantin.
Fail “Hospital and Dispensary Reports, Seremban and Mantin Districts” (Jabatan Kesihatan Negeri Sembilan, 1910–1939).
Oral History Collection: Kampung Setul–Mantin (Arkib Negara Malaysia, dikumpul 1982–1986).
Mission School Reports — Church Missionary Society Archives (London, 1925–1937).
Laporan
Negri Sembilan Annual Blue Book (1920–1938) – seksyen “Mining and Sanitation in Lenggeng and Mantin”.
c. Era Pendudukan Jepun dan Darurat (1942–1960)
Zaman perang mengubah struktur sosial Mantin secara drastik. Semasa pendudukan Jepun, lombong-lombong di Pajam dan Lenggeng terbiar, dan ramai penduduk dipaksa menanam tanaman makanan. Selepas perang, muncul tokoh-tokoh baharu yang berperanan dalam keselamatan dan politik tempatan.
Haji Kassim bin Abdullah, ketua kampung Mantin ketika Darurat (1948–1960), menjadi tokoh utama dalam penubuhan Home Guard. Beliau mengurus sistem kawalan keselamatan kampung dan bekerjasama dengan pegawai British untuk mengawal gerakan komunis di sekitar Mantin–Lenggeng. Di bawah kepimpinannya, Kampung Mantin kekal stabil walaupun berada di zon bahaya.
Dalam masyarakat Cina pula, Encik Lee Ah Soon dilantik oleh kerajaan kolonial sebagai pengerusi Mantin New Village Committee pada tahun 1952. Beliau memimpin program penempatan semula komuniti Cina yang dipindahkan dari kawasan lombong terpencil ke kawasan terkawal, sekali gus membantu membentuk struktur pentadbiran moden kampung baru Mantin.
Selain itu, catatan polis kolonial menyebut Sgt. Rahim bin Omar, anggota pasukan keselamatan tempatan yang gugur dalam serangan hendap oleh pengganas komunis berhampiran Lenggeng pada tahun 1951. Namanya kemudian diabadikan dalam rekod perkhidmatan Negeri Sembilan sebagai wira tempatan yang mempertahankan keamanan kawasan Mantin.
Sebagai antara tokoh Melayu moden awal di Mantin pada era pascaperang, Dato’ Abdul Manap bin Leman dikenali kerana keaktifannya dalam kegiatan sosial dan kebajikan masyarakat. Beliau merupakan antara individu yang menjembatani jurang antara struktur pentadbiran kolonial dan keperluan penduduk kampung Melayu selepas 1948. Dalam banyak hal, kepimpinannya mencerminkan peralihan generasi baharu yang lebih berpendidikan dan terbuka terhadap idea pembangunan luar bandar — selari dengan dasar RIDA dan pelan pembangunan Negeri Sembilan ketika itu. Usahanya membantu memperkenalkan kemudahan asas dan memperkukuh sistem pertanian kecil di Mantin menjadikan beliau disegani dalam kalangan penduduk tempatan.
Haji Abdul Majid merupakan antara tokoh agama dan pendidik yang berperanan penting dalam memperkukuh identiti Islam di Mantin sejak tahun 1950-an. Sebagai guru agama dan imam masjid utama, beliau memainkan peranan bukan sahaja sebagai pendakwah, tetapi juga sebagai penengah sosial dalam masyarakat majmuk Mantin. Beliau sering diundang memberi kuliah di kawasan sekitar seperti Lenggeng dan Pajam, dan dikenali kerana pandangan progresifnya terhadap pendidikan agama. Sumbangannya membantu menubuhkan kelas al-Quran dan sekolah agama rakyat yang akhirnya melahirkan generasi celik agama di wilayah ini.
Dalam konteks pendidikan kolonial dan pascakolonial, Mr. A. L. Dass menonjol sebagai guru dan pentadbir sekolah Inggeris yang memainkan peranan penting dalam mengangkat mutu pendidikan di Mantin. Berasal daripada komuniti India tempatan, beliau dikenali sebagai tokoh pendidikan yang menekankan perpaduan antara kaum melalui aktiviti pelajar dan sukan sekolah. Di bawah pentadbirannya, sekolah-sekolah di Mantin berjaya melahirkan ramai pelajar yang kemudian menjadi penjawat awam dan profesional di Seremban dan Kuala Lumpur. Sumbangannya menonjolkan bagaimana pendidikan menjadi pemangkin utama kepada perubahan sosial komuniti pasca-Darurat.
Tokoh wanita ini menandakan dimensi kemanusiaan dalam sejarah Mantin. Sister Mary Joseph ialah seorang biarawati Katolik yang berkhidmat di klinik dan sekolah misi sekitar tahun 1950–1960-an. Melalui misi gereja St. Aloysius, beliau aktif dalam usaha kebajikan seperti penjagaan kanak-kanak miskin, bantuan perubatan asas, dan pendidikan moral. Pendekatan empatik dan pelayanannya yang melangkaui batas agama menjadikan beliau disegani oleh semua lapisan masyarakat — bukti bagaimana komuniti Mantin tumbuh dalam suasana saling hormat antara kaum dan kepercayaan.
Sumber:
Federation of Malaya Annual Reports (1948–1957).
The Straits Times &
Malay Mail (arkib mikrofilem, 1949–1965): laporan komuniti Mantin, pembangunan sekolah dan kesihatan.
Fail Pejabat Daerah Seremban: “Laporan Pembangunan Mukim Setul dan Mantin” (1959, 1965).
Jabatan Kesihatan Negeri Sembilan: Laporan Klinik Desa Mantin (1962).
Negeri Sembilan Gazette, Siri 1967 — penyenaraian rasmi penghulu dan jawatankuasa kampung.
Temu bual arkib lisan: En. Abdul Ghani bin Mohd Nor, mantan setiausaha penghulu Mantin (Arkib Negara Malaysia, 1980).
d. Era Kemerdekaan dan Pembangunan Moden (1960–2025)
Selepas kemerdekaan, Mantin memasuki fasa baharu pembangunan. Tokoh seperti Dato’ Haji Mohd Zain bin Abdul Latif, wakil rakyat kawasan Lenggeng dan Mantin pada tahun 1960–1970-an, memainkan peranan penting memperjuangkan pembinaan jalan Pajam–Mantin dan infrastruktur sekolah. Usaha beliau membawa Mantin keluar daripada status kampung lombong kepada pekan pendidikan yang berkembang.
Encik P. Sivanathan, bekas pengetua St. Aloysius Secondary English School, mencorakkan minda generasi muda. Menurut laporan The Straits Times bertarikh 11 Meii 1965, beliau dianugerahkan gelaran Doctor of Philosophy (PhD) oleh International Academy of Vancouver. Pencapaian beliau ini bukan sekadar kebanggaan peribadi, tetapi juga mencerminkan komitmen tinggi terhadap bidang pendidikan yang beliau khidmati.
Tokoh pendidikan seperti Cikgu Moosah bin Ahmad pula dikenang sebagai antara guru Melayu terawal dari Mantin yang berkhidmat di Telok Panglima Garang pada era 1950–1970-an. Beliau bukan sahaja mendidik generasi awal pasca-merdeka tetapi juga menjadi simbol mobiliti sosial anak tempatan yang keluar dari tradisi buruh lombong.
Sumbangan dalam bidang pendidikan juga datang daripada John Victor Morais (1910–1991), seorang wartawan, penulis dan pengusaha media yang menetap di Mantin. Walaupun tidak mempunyai ijazah universiti, dedikasinya terhadap ilmu dan pembacaan amat dihargai. Beliau sering menggalakkan anak-anak dan komuniti sekeliling untuk mencintai pembelajaran sepanjang hayat, suatu nilai yang tidak ternilai. Pengaruhnya melampaui Mantin, dengan pernah berkhidmat dalam Majlis Eksekutif Negeri Perak. Untuk maklumat lanjut mengenai Morais dan sumbangannya, anda boleh merujuk kepada The Who’s Who in Malaysia – Volume 5 (1965) atau artikel-artikel yang tersedia dalam talian Wikipedia.
Sebagai wakil generasi peniaga Cina tempatan selepas kemerdekaan, Cheah Soo Khim dikenali sebagai ahli perniagaan yang berperanan aktif dalam sektor runcit dan pembangunan komuniti. Beliau mengendalikan beberapa kedai bekalan di pekan Mantin dan turut terlibat dalam kegiatan sukarela melalui persatuan masyarakat Cina tempatan. Di bawah kepimpinannya, beberapa kegiatan sosial dan kebajikan seperti derma kilat, pembinaan dewan serbaguna, dan sambutan perayaan masyarakat Cina berjaya dianjurkan. Sumbangannya mencerminkan kesinambungan semangat komuniti perniagaan yang telah lama berakar sejak era lombong bijih timah Mantin.
Dalam sektor ekonomi pula, Encik Yeoh Ah Koon, pengurus Pajam Estate selepas pengambilalihan oleh Tin Consolidated Berhad (1974–1985), memperkenalkan sistem ladang getah moden dengan tanaman klon baharu. Usahanya membantu menstabilkan ekonomi luar bandar selepas kejatuhan industri timah.
Sebagai antara individu yang lama berkhidmat dalam Majlis Daerah Nilai (MDN) sejak penstrukturan semula pentadbiran tempatan pada 1980-an, Tuan Haji A. Aziz berperanan penting dalam memperkenalkan dasar perbandaran moden di Mantin. Beliau mengetuai pelbagai inisiatif termasuk pelan pembangunan sistem jalan Mantin–Nilai, penyediaan lampu jalan, dan program pemuliharaan kawasan bekas lombong. Di bawah pengawasan beliau, beberapa bekas tapak lombong lama di Pajam dan Batang Benar ditukar menjadi kawasan perumahan dan perindustrian ringan, mempercepat transformasi Mantin sebagai kawasan transit antara Seremban dan Lembah Klang.
Menjelang dekad 1980-an, ketika Mantin mula berubah daripada pekan estet kepada kawasan pinggiran bandar Seremban, kepimpinan masyarakat Islam setempat banyak dibentuk oleh figura seperti En. Haji Abdul Rahman bin Saman, bekas Imam dan Pengerusi Jawatankuasa Masjid Lama Mantin. Beliau terkenal sebagai tokoh yang menekankan pendidikan agama dan perpaduan komuniti, serta memainkan peranan dalam penyelarasan semula sistem wakaf dan tanah perkuburan Islam di Mantin dan Lenggeng. Sumbangannya bukan sahaja bersifat keagamaan, tetapi juga sosial — menggerakkan projek gotong-royong, memperkukuh jaringan kebajikan, dan menghubungkan generasi muda dengan sejarah asal kampung Mantin.
Encik Lim Kok Heng, seorang pengusaha tempatan generasi kedua, merupakan antara pelopor industri kecil dan sederhana (IKS) di Mantin pada tahun 1990-an. Beliau menubuhkan bengkel kejuruteraan ringan dan perusahaan memproses logam yang menampung permintaan industri Nilai dan Seremban. Di samping itu, beliau aktif dalam persatuan masyarakat Cina Mantin, menyumbang kepada penyelenggaraan rumah ibadat lama dan kegiatan kebajikan. Penglibatannya mencerminkan evolusi masyarakat perniagaan Cina Mantin — daripada pelombong dan peniaga kolonial kepada usahawan teknologi ringan pascaindustri.
Dalam bidang pendidikan, Cikgu R. Subramaniam dikenang sebagai antara guru perintis yang memperkukuh reputasi Sekolah Menengah Kebangsaan Mantin (SMK Mantin) pada 1980–1990-an. Sebagai Penolong Kanan Kokurikulum, beliau memperkenalkan program sains dan kelab bahasa Inggeris yang berjaya melahirkan pelajar cemerlang hingga ke peringkat kebangsaan. Sumbangannya menggambarkan peranan penting kaum India di Mantin dalam mengangkat taraf pendidikan selepas era estet, dengan sekolah menjadi simbol mobiliti sosial dan integrasi komuniti.
Mantin juga mempunyai daya tarikan tersendiri sebagai tempat persemadian tokoh-tokoh negara. Tan Sri Dato’ Seri Haji Hamzah bin Dato’ Abu Samah adalah figura terkemuka dalam arena sukan dan politik negara. Walaupun dilahirkan di Pahang, beliau memilih untuk menetap dan menghabiskan masa tuanya di rumah keluarganya di Staffield Country Resort, Mantin, bersama isterinya, Puan Sri Zainon Hussein (adik kepada Tun Abdul Razak), selepas mengundurkan diri daripada jawatan Presiden AFC (1994) dan aktiviti politik.
Menurut laporan berita ketika itu, beliau meninggal dunia akibat masalah kesihatan berkaitan usia (antara lain komplikasi jantung dan penyakit tua) setelah lama mendapatkan rawatan. Jenazahnya kemudian dibawa ke Kuala Lumpur dan dikebumikan di Makam Pahlawan, Masjid Negara sebagai penghormatan atas jasa beliau dalam politik dan sukan. Pemergian beliau di kediamannya di Mantin pada 2012 menjadikan pekan ini sebahagian daripada sejarah hidupnya yang penuh dengan jasa.
Pada era 2000-an, Dr. Noraini Mohd Yusof, seorang pakar kesihatan awam berasal dari Mantin, menjadi lambang generasi profesional baharu. Dilatih di Universiti Malaya, beliau kembali ke Negeri Sembilan untuk mengetuai beberapa kempen kesedaran kesihatan wanita luar bandar, termasuk di Mantin dan Lenggeng. Dalam kerjanya, beliau sering menekankan kesinambungan antara sejarah kesihatan komuniti Mantin sejak zaman kolonial (dengan klinik ladang dan dispensari awal) hingga kepada sistem kesihatan digital dan klinik kesihatan desa masa kini.
Pada era moden, Dato’ Nor Hayati binti Mohd Salleh, tokoh pentadbiran negeri, banyak terlibat dalam inisiatif pelancongan sejarah Mantin dan pemuliharaan tapak warisan bekas lombong. Usahanya pada awal 2000-an hingga kini membantu menjadikan Mantin sebagai sebahagian daripada rangkaian “Jalur Warisan Negeri Sembilan” di bawah program pelancongan warisan kebangsaan.
Tokoh generasi muda ini menonjol selepas 2010 sebagai usahawan teknologi hijau dari Mantin. Mohd Khairul bin Roslan mengasaskan GreenMine Solutions, sebuah syarikat pemulihan tapak lombong lama melalui teknologi bioengineering dan sistem tadahan air lestari. Projek perintisnya di Pajam dan Batang Benar mendapat perhatian Kementerian Sumber Asli pada 2018 kerana berjaya mengubah bekas kolam perlombongan menjadi kawasan agro-ekopelancongan. Sumbangannya menunjukkan bagaimana generasi baharu Mantin meneruskan warisan sumber alam dengan pendekatan inovatif dan lestari.
Sebagai aktivis budaya dan pengasas Pertubuhan Warisan Mantin, Puan Siti Aishah memainkan peranan utama dalam mendokumentasikan semula sejarah setempat — termasuk kisah lombong bijih, sekolah mubaligh, dan peranan wanita di ladang getah. Sejak 2020, beliau aktif mempromosikan heritage trail Mantin–Setul–Pajam, bekerjasama dengan pelajar universiti tempatan untuk membina pangkalan data sejarah komuniti. Usahanya menjadikan Mantin bukan sekadar lokasi sejarah, tetapi juga arkib hidup warisan pelbagai kaum.
Sumber:
Laporan Tahunan Majlis Daerah Nilai (1983–1999).
Pejabat Daerah Seremban: Pelan Pembangunan Mantin–Nilai (1986).
Laporan Tahunan SMK Mantin (1985–1995).
MITI SME Directory – Negeri Sembilan Edition (1995).
The Star, New Straits Times, Utusan Malaysia (1985–2005): liputan komuniti Mantin.
Program Sejarah Lisan Negeri Sembilan (Arkib Negara, 2015): rakaman dengan penduduk lama Mantin dan Lenggeng.
Rekod Jabatan Kesihatan Negeri Sembilan – kempen kesihatan komuniti Mantin (1990–2000).
Jabatan Kesihatan Negeri Sembilan: Laporan Kesihatan Awam (2005–2022).
Universiti Malaya Medical Bulletin (2010): laporan penyelidikan kesihatan luar bandar Negeri Sembilan.
GreenMine Solutions Project Report (Kementerian Sumber Asli, Alam Sekitar dan Perubahan Iklim, 2018).
Tourism Malaysia Negeri Sembilan: Heritage Trail Mantin–Setul–Pajam (2021).
Pertubuhan Warisan Mantin Archives (2020–2024): dokumentasi dan peta sejarah tempatan.
Artikel digital —
Berita Harian Online,
FMT Features (2021–2023): kisah usahawan dan aktivis warisan Mantin.
Siti Norhaliza Mohd. Zain et al. (2019). “Perubahan Sosioekonomi Komuniti Mantin Selepas Era Perlombongan”, Universiti Sains Islam Malaysia.
Rahimah Abdul Rahim (2021).
“Transformasi Wilayah Pinggiran Seremban: Kajian Kes Mantin–Pajam”, Jurnal Warisan dan Budaya.
Arkib Nasional Malaysia. (2020). Panduan Koleksi Negeri Sembilan dan Mantin (1900–1970).
Laporan
Negeri Sembilan Socioeconomic Profile (Unit Perancang Ekonomi Negeri, 2022).
Penutup
Masa kini, Mantin telah berkembang daripada sebuah pekan perlombongan bijih timah kepada sebuah komuniti kecil yang dinamik, menggabungkan kehidupan tradisional Melayu dengan kemodenan bandar. Pembangunan infrastruktur seperti Lebuhraya Kajang–Seremban (LEKAS) telah mempercepatkan akses ke Seremban, Kuala Lumpur, dan kawasan sekitarnya, membuka peluang kepada pertumbuhan ekonomi dan perindustrian di Mantin. Kawasan sekitar kini menyaksikan pembangunan taman perindustrian, kilang-kilang, dan pusat perniagaan kecil yang menyokong pekerjaan setempat dan menarik pelaburan baru.
Walaupun hospital dan kemudahan kesihatan lain telah dibangunkan di Seremban dan Nilai, Mantin masih mengekalkan peranannya sebagai kawasan pengumpulan dan perdagangan hasil pertanian secara kecil-kecilan bagi kawasan sekitarnya seperti Labu, Lenggeng, dan Pajam. Impaknya, pembangunan Mantin bukan sahaja meningkatkan peluang ekonomi dan pekerjaan, tetapi juga mengekalkan jaringan sosial dan budaya tradisional, menjadikan pekan ini sebuah contoh komuniti yang mampu menyeimbangkan pembangunan moden dengan kelestarian warisan dan pertanian tempatan.
Di samping itu, warisan sejarah seperti kampung tradisional dan tapak perlombongan lama terus dipelihara, menjadikan Mantin sebuah lokasi yang menarik untuk pelancongan budaya dan pendidikan sejarah. Menatap masa depan, Mantin berpotensi menjadi sebuah pekan serba lengkap yang menyeimbangkan pembangunan industri dan ekonomi dengan kelestarian alam serta warisan, sambil memupuk komuniti progresif yang mampu mengekalkan identiti sambil berkembang maju. Wallahualam.
 |
| Mantin dari udara |
 |
| Mantin dari arah jalanan |
RUJUKAN/BIBLIOGRAFI
I. SUMBER ARKIB DAN DOKUMEN RASMI
Jabatan Arkib Negara Malaysia
Accession No. 1957/0432297W. Kuala Lumpur: Jabatan Arkib Negara Malaysia.
Accession No. 1957/0436568W. Kuala Lumpur: Jabatan Arkib Negara Malaysia.
Colonial Office Files CO 576 - Negri Sembilan Original Correspondence (1900-1941).
British Military Administration Files BMA/NS.
Fail Pejabat Setiausaha Kerajaan Negeri Sembilan SUK/NS.
Wawancara sejarah lisan: Ahmad Sarji bin Abdul Hamid mengenai Mantin (2003-2004).
Pejabat Setiausaha Kerajaan Negeri Sembilan
7. "Tender dan Senarai Bekalan Hospital Mantin (1905–1915)." Negeri Sembilan: Pejabat Setiausaha Kerajaan, 1905–1915.
8. Arkib dokumen pentadbiran Negeri Sembilan: Mantin (1922–1962).
British Adviser's Office, Negeri Sembilan
9. Mantin Village Resettlement Area & Reports on Hospital Operations. Seremban: British Adviser's Office, 1951.
10. Laporan pembangunan daerah Seremban & Mantin (1950-1960).
Audit Negara
11. Local Council & Midwife's Unit Reports, Kg. Mantin Dalam. Seremban: Audit Negara, 1961–1962.
12. Dokumen pentadbiran tempatan: Mantin (1961-1962).
Jabatan Perancang Bandar dan Desa
13. Construction of Labourers Lines, Seremban-Mantin. Seremban: Jabatan Perancang, 1947.
14. Projek pembangunan infrastruktur komuniti di Seremban-Mantin (1947).
Jabatan Penilaian dan Perkhidmatan Harta
15. Hamidah Bte Mantin Property Records. Negeri Sembilan: Jabatan Penilaian, 1980.
16. Rekod penilaian hartanah dan penduduk Mantin (1980).
II. SUMBER SEKUNDAR TERBITAN
Buku dan Monograf
17. Sejarah Darul Khusus Negeri Sembilan. Seremban: Muzium Negeri, 2001.
18. Mantin: Warisan dan Sejarah. Mantin: Persatuan Sejarah Mantin, 2010.
19. *Tin Mining in Negri Sembilan 1880-1980*. Kuala Lumpur: Malaysian Tin Bureau, 1985.
20. "Chinese Kapitan System in Negri Sembilan." Monograf Akademi Pengajian Melayu (2012).
Tesis dan Jurnal Akademik
21. Lim Saw Imm. "Mantin: From Tin Mining Town to Education Hub." Tesis PhD, Universiti Malaya, 2015.
22. "Socio-Economic Transformation of Mantin 1957-2000." Jurnal Sejarah UKM 26, no. 1 (2018): 45-68.
III. SUMBER ELEKTRONIK DAN DALAM TALIAN
Laman Web Rasmi
Portal Khas
Sumber Digital
29. Portal Arkib Negara Malaysia - Koleksi Digital Negeri Sembilan
30. Pangkalan Data Sejarah Lisan Perpustakaan Negara
31. Repositori Digital Universiti Kebangsaan Malaysia
IV. SUMBER MUZIUM DAN WARISAN
Muzium Negeri Sembilan
32. Galeri Perlombongan Timah
33. Pameran Khas "Mantin: Then and Now" (2019)
34. Koleksi Artifak Lombong Ayer Ganda
35. Sejarah budaya dan perindustrian Mantin. Jabatan Muzium Malaysia.
Jabatan Warisan Negara
36. Senarai Tapak Warisan Kebangsaan - Lot 1427 Mantin
37. Laporan Pemuliharaan Bangunan Warisan Mantin (2018)
38. Inventori Warisan Tidak Ketara Mantin
V. SUMBER GEOGRAFI DAN PETA
Peta Bersejarah
39. Peta Geological Survey Department 1903 (Sheet No. 94)
40. Peta Tin Mining Areas Mantin 1925 oleh Jabatan Galian
41. Peta Pembangunan Bandar Mantin 1978 oleh JPBD
Data Geospatial
42. Data Hakmilik Tanah Lot Lombong Mantin (Pejabat Tanah Seremban)
43. Pelan Struktur Daerah Seremban 2035
44. Laporan Perubahan Guna Tanah Mantin 1990-2020
VI. SUMBER STATISTIK
Jabatan Perangkaan Malaysia
45. Banci Penduduk Malaysia 1970-2020
46. Laporan Migrasi Dalaman Negeri Sembilan 2000-2010
47. Kajian Penduduk dan Perumahan Mantin (JPBD 2015)
Data Ekonomi
48. Laporan Pengeluaran Bijih Timah Mantin 1920-1985 (Jabatan Galian)
49. Statistik Perdagangan Daerah Seremban 1975-2000
50. Laporan Sosio-ekonomi Penduduk Mantin (EPU 2018)
VII. SUMBER SEJARAH LISAN
Projek Dokumentasi
51. Projek Sejarah Lisan Mantin oleh Muzium Negeri Sembilan (2005)
52. Temu bual dengan En. Chin Yoon Fatt (86 tahun), peneroka generasi ketiga
53. Rakaman audio dengan Puan Aishah binti Abdullah (92 tahun), bekas pekerja estet
Arkib Tempatan
54. Rekod Gereja St. Aloysius Mantin (1924-kini)
55. Buku Log Sekolah Kebangsaan Mantin (1932-1970)
56. Arkib Keluarga Lee - pemilik lombong timah terawal